若是把“站立”动作一门常识，《红楼梦》将是这门“常识”的紧迫参考书；若是要找精于“站立学”的挑升东说念主才，那不妨到《红楼梦》中去找。在荣、宁二府中123性爱网，是有不少站立大众的。
如第七回中，凤姐在秦可卿房中，第一次见到秦钟，莫得带碰面时的表礼。随从凤姐的丫鬟媳妇们，忙去那处告诉了平儿。原文云：
平儿素知凤姐和秦氏厚密，遂自作东意，拿了一匹尺头，两个“状元选取”的小金锞子，托付来东说念主送以前；凤姐还说太简薄些。
这段站立情节，就闪现了平儿的“站立常识”。亲戚有遐迩，一又友有厚薄，礼物有轻重，议论厚薄，比权量力，这中间大有持重。这无法上天平秤，而能很准确得体地估量出厚薄、轻重，这就是“常识”。
第五十六回江南甄府送来重礼，李纨、探春等东说念主遵贾母之命，将礼物收了。然后说说念：
这甄家又不与别家换取。上等封儿赏男东说念主。就怕转瞬又应答女东说念主来致意，盘算下尺头。
一语未了，竟然东说念主回：“甄府四个女东说念主来致意。”贾母听了，忙命带进来。
这段情节，又闪现了贾母的“站立常识”。因为“来而不往非礼焉”，“投之以木桃，报之以琼瑶”，站立是两方面的事，有送的，有收的。不但要量度送出去的，何况要估量东说念主家送来的。我方如何送去，东说念主家如何还礼；东说念主家如何送来，我方又如何还礼。送之者眷眷，受之者拳拳。估量对方，计议送什么，计议如何还礼，赏站立的东说念主，这更是常识。这里写贾母在站立常识中的预想性。
第三十一趟写史湘云来，带来了送给袭东说念主等东说念主的绛纹石边界儿。黛玉笑她，前日送相似的东西给黛玉等东说念主，是派东说念主送来的，既是相似的东西，为什么不沿途送来？为什么巴巴儿我方带来等等。史湘云回话了黛玉一番话，评释送给姑娘们的应该如何送，送给丫头儿们的又必须提防什么，说的头头是说念。世东说念主听了都说说念：“竟然显然。”
金镶珍珠翡翠边界，故宫博物院藏
此次站立是友谊的馈赠，但史湘云馈赠这些东西时的想维是何等良好而周详呢？
单举以上三例，即可见《红楼梦》中东说念主，老的、小的，精好意思礼数确方丈东说念主的助手，以及闺房姑娘，对“站立”这门常识，都是尽心想考，深切接洽的。
《红楼梦》中的站立，能够可分以下八类。
一是熟悉友谊情愫的馈赠，如前举史湘云送姐妹们绛纹石边界。莺儿编花篮送给黛玉，蕊官送蔷薇硝给芳官……这些小情意，小馈赠，本谈不上什么礼物。但有“送”，有“收”，也如站立，这熟悉心理上的。
二是初碰面的馈赠，也就是俗语说的“碰面礼”。这就复杂了。有的是纯友谊心理的，如凤姐送秦钟碰面表礼。有的则是因为规章，如第十五回北静王初见宝玉，送给他“蕶苓香念珠”。并说：“当天初会，匆促中无敬贺之物，此系圣上所赐蕶苓香念珠一串，权为敬贺之礼。”重在个“礼”字。另外还有因“势”的碰面礼，别有方向的碰面礼等等，情况复杂，不可逐个说清了。
北静王初见宝玉
三是红、白喜事的站立。娶亲、聘女、过寿，这都是喜事。这是“红喜事”。死东说念主是凶事，白寿也当喜事办，叫“白喜事”。此外尚有盖屋上梁、乔迁新房以及作佛事、打安然醮等等，都当喜事站立。娶亲等四种“喜事”站立，当前一般读者还显然。“打醮”站立，当前一般读者就不大了解了。如第二十九回所写清虚不雅打醮：“本来冯紫英听见贾府在庙里打醮，迅速盘算猪羊、香烛、茶食之类，赶来站立。”背面凤姐说：“只说我们娘儿们来闲荡逛，东说念主家只当我们大摆斋坛的来站立——都是老配头闹的！这又不得盘算赏封儿。”接下去就是“接二连三，都听见贾府打醮，女眷都在庙里：凡一应远亲近友，世家相与，都来站立”。这种站立的情况，为什么送，送些什么等等，当前生存中恐怕已是莫得的了。天然，各式“婚丧喜事”站立，除干系特别者外，一般也都是“礼”的因素多，“情”的因素少了。
四是一般生日站立，即不是整寿祝嘏的礼。这不但老年东说念主有分袂，要持重，即年轻东说念主也持重。第二十二回写宝钗过生日，就是十五岁，“及笄”之年，一鸣惊人，天然礼物也不同了。而一般生日，也要“站立”，不外因东说念主而异。用第六十二回平儿的话说念：
我们是那牌儿名上的东说念主，生日也没拜寿的福，又没受礼的职分，可喧噪什么，可不暗暗儿的就以前了吗？
当天恰是宝玉过生日，情况如何呢？“王夫东说念主不在家，也不曾像往年吵杂，独一张羽士送了四样礼，换的寄名符儿，还有几处僧、尼庙的梵衲、姑子送了供尖儿，并寿星、纸马、疏头、并本宫、星官、值年太岁、周岁换的锁……王子胜那处，还是一套穿戴，一对鞋袜，一百寿桃，一百束上用银丝挂面。薛姨妈处减一半。其余家中尤氏还是一对鞋袜；凤姐儿是一个宫制四面扣合堆绣荷包，装一个金寿星，一件波斯国的玩器……姐妹中王人放松——或有一扇的，或有一字的，或有一画的，或有一诗的，聊为应景云尔”。试看宝玉这么的身份，在家过一个通俗生日，礼品何等复杂。这照旧王夫东说念主不在家，如王夫东说念主在家，那镌脾琢肾，振奋璀璨，就更用不着多说了。
刺绣荷包，故宫博物院藏
平儿仅仅侍妾，照旧奴才的身份，自不可大模大样过生日，年年仅仅“暗暗的就以前了”。而被袭东说念主说出来了，人人知说念了，平儿毕竟是荣国府、大不雅园权势的中枢东说念主物，不少东说念主平日凑趣她还来不足，一听到她过生日，天然站立者“连三接四”地来了。宝玉过生日的礼物是缘于“礼”，那么平儿所收的礼物，站立者就是因“势”了。
五是节礼，三大节：过年、端五、中秋，末节：元宵、清朗、中元、冬至、腊八，都要站立。封建时间，这千般节礼，更是复杂，亲一又之间要送，高下级之间要送，宫廷中也要向王公贵戚家送，不外不叫“送”，叫“赏”。第二十八回袭东说念主告诉宝玉“昨儿贵妃应答夏阉东说念主出来送了一百二十两银子，叫在清虚不雅月吉到初三打三天安然醮……还有端午儿的节礼也赏了”。这就是叫“赏”。
元春端午奖赏
节礼的复杂性，还不在于“送”和“赏”，有时是借送节礼来“抽丰”，借着送小数不值钱的礼物，换来更大的自制，或重礼，或银钱，站立为名，图利是实。第五十三回写说念：
东说念主回：“北府王爷送了春联、荷包来了。”贾珍传闻，忙命贾蓉：“出去接待，只说我不在家。”贾蓉去了。
浮浅几句话，脑怒写的何等病笃。这正应了一句俗语：“黄鼠狼给鸡贺年，莫得安着好心眼。”贾珍有钱，但官和权都不大，在穷王爷或不穷而贪财的王爷，以及阉东说念主们眼中，这恰是块“肥肉”，不错趁各式契机打他点“秋风”，敲他点竹杠。过年了送来“春联”、“荷包”，是清代宫廷典礼，王府身份，似乎格外恢弘，但所值却极有限。贾珍一接见站立的，带来王爷口谕，借一千两银子过年，贾珍便毫无见地，只好乖乖拿出来了。因此吓得他“忙命贾蓉”；但又不敢得罪，因而一要“接待”，二只可推说“不在家”。其景色，似乎比见到借主还可怕了。
以上一例，可见站立的另一面，这是当代一般东说念主难以瞎想的。
六是送土特产，旧时谓之“送礼土仪”。甲地到乙地，乙地到甲地，外省晋京，京中东说念主到外省，以前旅行不易，资料跋涉，总要带些土产站立。第十六回写黛玉由江南追忆：“黛玉又带了好多册本来……又将纸、笔等物分送与宝钗、迎春、宝玉等。”第六十七回薛蟠从江南追忆，给宝钗带来些纸笔、香袋、扇子等等，宝钗又分送大不雅园众姊妹，回目就是“见土仪颦卿想故里”，重在“土仪”二字。
七是穷富亲一又之间的礼物。如刘姥姥和荣府之间的礼物斗殴。这诚然也只送点瓜果干菜，获得更多的还礼和资助，但不同于王爷、阉东说念主等挟势抽丰、敲诈勒索。
刘姥姥二进大不雅园
八是钻营的站立，这不是“情”，也不是“礼”，敷裕是为了“势”和“财”。即以站立为“妙技”，去结交、凑趣权势，拉拢干系，达到钻营的方向，获得更大的自制。这种站立，有时可鄙，有时好笑，有时可悯。最典型的是第二十四回贾芸借款买龙脑、麝香，编了一套空话给凤姐送节礼。很快获得了种花木的差使，一批就是二百两银子，他还了倪二的账，只拿了五十两找花儿匠去了。至于他送给宝玉两盆白海棠，那若干似乎倒是带有心理的“礼物”了，实质照旧恭维“中枢东说念主物”的妙技。
综上所分，能够为八种，虽巧合能玄虚《红楼梦》中整个的站立的情节，但大体上也差未几了。
至于说这些礼物都送什么呢？那更是复杂：过寿、过生日，送寿屏、寿桃、寿面等等；打醮送三牲、香烛、供果等等。其他节礼，亲一又馈赠，乡里土仪，钻营贡献等等，各式礼品，格局粘稠，无法说清。
旧时把整个礼品，玄虚分之为二大类，即“干礼”、“水礼”。“干礼”包括一切可贵的礼品，以致金、银等财物。如凤姐送给秦钟“状元选取金锞子”、送给宝玉“金寿星”。甄府到京，送给贾府“上用的妆缎、蟒缎十二匹。上用杂色缎十二匹。上用各色纱十二匹。上用宫绸十二匹。宫用各色缎、纱、绸、绫二十四匹”。这么重的厚礼，虽不是金银之类，天然亦然“干礼”了。“水礼”则是不甚值钱的吃食品品过火他。如寿桃、寿面，香烛、供果，五月节粽子，八月节月饼等类。站立大体不错这么按礼品价值分类。
绿地凤穿牡丹纹库金缎，故宫博物院藏
至于有牵挂性的拯救，北静王送给宝玉香串，张羽士送金麒麟，第二十八回宝玉送给蒋玉菡“玉玦扇坠”，玉菡回赠“茜香国汗巾”，这些似礼品而非一般礼品，天然另当别论了。
《红楼梦》时间，一般红、白喜事，各式大礼，站立要有“礼单”，收礼要记“礼账”。第二十回中，凤姐让宝玉开个单据，只报了“大红妆缎四十匹”等四种物品称呼，宝玉反问说念：“这算什么？又不是账，又不是礼物，如何个写法儿？”
这就评释：是账开“账单”，是礼物开“礼单”，都有特定写法。甄府来站立，“说着便将礼单奉上去”，就是先呈礼单，照单收礼。
礼单是用红纸折成折子，一般五六寸高，三四寸宽。纸用大红或梅红，封面恭楷写“礼单”二字，内容在礼品一宗宗深信前，照例写一些祥瑞话，如寿礼写说念：
栏杆玉砌，东说念主寿年丰，鼎焚兰蕙之香，堂列彩衣之戏，恭逢
贾太夫东说念主七秩晋六之庆，谨具菲礼，敬祝华诞
年愚侄某某某叩贺
礼品计开：
香楠如意 一柄
香楠寿杖 一柄
泥金大红蟒缎寿屏 一架
万寿金饰自鸣钟 一架
寿酒 十坛 寿烛 十封
寿桃 百枚 寿面 百束
拟以上礼单，聊供参考。
送厚礼持重讲四色、八色，不可单数。收礼的东说念主不错照单全收，也可全不收。而很厚情况是收几样，退几样。这么把礼单所列的，在收的物品下注明“敬领”，在不收的物品下注明“敬谢”。把礼单交站立的东说念主带回给他主东说念主。
诸得体品，要逐个登账。一记清礼品财物数字，赏钱若干，收到日历，以免丢失、渐忘过火他缺点。二备还礼时检会，东说念主家送来若干，未来对方有事，应送若干去。这叫“礼账”，是旧式管帐账簿中“分类账”的一种。
封建社会有句俗语说念：“官不打站立的。”不但不打，还要给赏钱。宝钗派婆子给黛玉送燕窝，黛玉命东说念主：“给他们几百钱，打些酒吃，避避雨气。”那两个婆子说“又蓦然姑娘赏酒吃！”说着，磕了头，出外接了钱。这是送小礼，日常馈赠，赏的也未几。甄府送来四色重礼，贾母就派遣用“上等封儿”，就是红纸封，内部按等第装的钱最多的“封儿”。那时用制钱，用白银。但也有“钱票”、“银票”，“红纸封儿”中装一吊铜钱容易破，只好把钱卷在纸中。如装“钱票”、“银票”，若干就无所谓了。赏站立的男仆东说念主，用“封儿”；赏站立的女仆东说念主，也可用“封儿”。但更持重用“尺头”，就是一段绸缎衣料，按一定尺寸裁好，可作念一件穿戴。用红纸包上，颜面，便于奖赏，谓之“尺头”。
清东说念主孙温绘《红楼梦》彩图
同站立有密切干系的，还有“帖子”。第十一趟：贾敬过生日，写站立情况说念：“忠靖侯史府等八家，都差东说念主捏名帖送寿礼来，俱回了我父亲……”评释站立要捏“名帖”。另外第十回贾珍给秦可卿请大夫，说说念：“我已叫东说念主拿我的名帖去请了。”去的东说念主追忆文告说“先生今天不可来，未来来”等等情况之后，有一句传先生的话说念：“‘大东说念主的名帖真的不敢当。’还叫奴才拿追忆了。”
这都是什么道理？为什么要“拿名帖去请”；又为什么把名帖退回来，说“真的不敢当”？这要先意会《红楼梦》时间用名帖的作用。
“名帖”也就是当前的“柬帖”，但不大用白色的，一般是红色、梅红色。若是在丧服守孝时辰，俗名“守制”，就用“蓝色白字”，平时“红纸黑字”。乾隆时汪启淑《水曹清暇录》云：
前明门状名纸，王人用白者，通籍后遇元日、贺寿用红。位尊则平时王人用红矣。今时东说念主初入泮尚用白柬，过此全然用红。
稍后杨懋建《京尘杂录》云：
京城拜客，用三寸红纸，拓木刻姓名……惟翰林诸公谒前辈，概用白帖子，其余师生衙门，前后辈衙门，俱用红纸大片子，以代全柬。
清朝状元陆润庠名帖
这就是《红楼梦》时间的名帖，都是大木头戳子，印在红纸上的。让东说念主拿名帖去请，就如同我方躬行去请；对方收下帖子，就是接管你亲自去请；不接管，退回帖子，就是当不起你亲自请。
那时对帖子很羡慕，比当前柬帖紧迫。站立时，备了礼物，又拿了帖子去派东说念主送，等于我方亲自送去，更为恢弘。那时把“名帖”看得比当前的“柬帖”紧迫的多。是以贾珍在请医时，有“拿名帖”、“退名帖”这么一段情节。
名帖自明代就很流行，何况大多那木头戳子上的字是我方写的。姚元之《竹叶亭杂记》有一则云：
额岳斋司农云：旧闻严嵩当国时，凡质库能得严府捏一帖往候者，则献程仪三千两。盖得此一帖即可免外侮之患。金陵三山街松茂典犹藏此帖，觉得古玩。帖写“嵩拜”二字，字体学鲁公，大可五寸，纸四边不留余步。乾隆四十五年曾亲见之。
从所记不错想见明代名帖的阵势。另外清东说念主札记中还记有东说念主在慈仁寺花三文钱买到天启时客氏的名帖，亦然道理道理的名帖轶事。
（本文选自《红楼民俗谭》，中华书局2023年11月出书）
《邓云乡红楼系列四种》（邓云乡生日100周年牵挂版）
邓云乡 著
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226.00元
周汝昌曾称邓云乡的常识为“历史杂学”。邓云乡常识之富，至有“满腹常识，撑肠万卷”之评，亦为“上海红学四老”之一，曾任1987版《红楼梦》电视剧红学参谋人。其对于《红楼梦》的文章主要有四种——《红楼民俗谭》毫不单谈民俗，《红楼识小录》也毫不限于“识小”，内中波及政事史、轨制史、经济史、社会史、文化史等，既有微不雅历史123性爱网，也有历史大配景。《红楼梦导读》则是教没读过的东说念主如何读，教读不出嗅觉的东说念主如何读得酷好勃勃。《红楼梦忆》则是其追想当年拍摄《红楼梦》电视剧的趣闻琐事。